素女經

pure

至理第一　　黃帝問素女曰：「吾氣衰而不和，心內不樂，身常恐危，將如之何？」素女曰：「凡人之所以衰微者，皆傷於陰陽交接之道爾。夫女之勝男，猶水之滅火。知行之，如釜鼎能和五味，以成羹霍１。能知陰陽之道，悉成五樂；不知之者，身命將夭，何得歡樂？可不慎哉！
　　素女曰：「有采女者，妙得道術。王使采女問：彭祖延年益壽之法，彭祖曰：「愛精養神，服食眾藥，可得長生。然不知交接之道，雖服藥無益也。男女相成，猶天地相生也。天地得交會之道，故無終竟之限。人失交接之道，故有夭折之漸，能避漸傷之事而得陰陽之術，則不死之道也。」
　　采女再拜曰：「願聞要教。」彭祖曰：「道甚易知，人不能信而行之耳。今君王御萬機，治天下，必不能備為眾道也。幸多後宮，宜知交接之法，法之要者，在於多御少女而數瀉精，使人身輕，百病消除也。」
　　素女曰：「禦敵，當視敵如瓦石，自視如金玉，若其精動，當疾去其鄉。御女當如朽索御奔馬，如臨深坑下有刃，恐墜其中。若能愛精，命亦不窮也。」
　　黃帝問素女曰：「今欲長不交接，為之奈何？」素女曰：「不可。天地有開闔，陰陽有施化。人法陰陽隨四時，今欲不交接，神氣不宣佈，陰陽閉隔，何以自補？練氣數行，去故納新，以自助也。玉莖不動，則辟死其捨，所以常行以當導引也。能動而不施者，所謂還精。還精補益，生道乃著。」
　　《素女經》云：黃帝曰：「夫陰陽交接節度，為之奈何？」素女曰：「交接之道，故有形狀，男致不衰，女除百病，心意娛樂，氣力強。然不知行者，漸以衰損。欲知其道，在於定氣、安心、和志。三氣皆至，神明統歸，不寒不熱，不饑不飽，寧身定體，性必舒遲，淺內徐動，出入欲希。女快意，男盛不衰，以此為節。」
　　《玄女經》云：黃帝問玄女曰：「吾受素女陰陽之術，自有法矣。願覆命之，以悉其道。」玄女曰：「天地之間，動須陰陽，陽得陰而化，陰得陽而通。一陰一陽，相須而行。故男感堅強，女動辟張，二氣交精，流液相通。男有八節，女有九宮，用之失度，男發癱疽，女害月經，百病生長，壽命消亡。能知其道，樂而且強，壽即增延，色如華英。」

和志第四　　《玉房秘訣》云：黃帝曰：「夫陰陽之道，交接奈何？」素女曰：「交接之道，固有行狀，男以致氣，女以除病，心意娛樂，氣力益壯。不知道者，則侵以衰。欲知其道，在安心、和志。精神統歸，不寒不暑，不飽不饑，定身正意，性必舒遲，深內徐動，出入欲希。以是為節，慎無敢違，女即歡喜，男則不衰。」
　　又云：黃帝曰：「今欲強交接，玉莖不起，面慚意羞，汗如珠子，心情貪慾，強助以手，何以強之，願聞其道。」素女曰：「帝之所問，眾人所有。凡欲接女，固有經紀，必先和氣，玉莖乃起。順其五常，存感九部，女有五色，審所足扣。采其溢精，取液於口，精氣還化，填滿髓髒。避七損之禁，行八益之道，毋逆五常，身乃可保。正氣內充，何疾不去？府藏安寧，光滑潤理，每接即起，氣力百倍，敵人賓服，何慚之有？」
　　《玄女經》云：黃帝曰：「交接之時，女或不悅，其質不動，其液不出。玉莖不強，小而不勢，何以爾也？」玄女曰：「陰陽者，相感而應耳。故陽不得陰則不喜，陰不得陽則不起，男欲接而女不樂，女欲接而男不欲，二心不和，精氣不感，加以卒上暴下，愛樂未施。男欲求女，女欲求男，情意合同，俱有悅心，故女質振感，男莖盛男熱，營扣俞鼠，精液流溢，玉莖施縱，乍緩乍急，玉戶開翕，或實作而不勞，強敵自佚，吸精引氣，灌溉朱室。今陳八事，其法備悉，伸縮俯仰，前卻屈折。帝審行之，慎莫違失。」

臨御第五　　《素女經》云：黃帝曰：「陰陽貴有法乎？」素女曰：「臨御女時，先令婦人放平安身，屈兩腳，男人其間，銜其口，吮其舌，拊搏其玉莖，擊其門戶東西兩傍，如是食頃，徐徐內入。玉莖肥大者內半寸，弱小者入一寸，勿搖動之，徐出更入，除百病。勿令四傍洩出，玉莖入玉門，自然生熱且急，婦人身當自動搖，上與男相得，然後深之，男女百病消滅。淺刺琴弦，入三寸半，當閉口刺之，一二三四五六七八九，因深之，至昆石旁往來，口當婦人口而吸氣，行九九之道訖，乃如此。」

五常第六　　《玉房秘訣》云：黃帝曰：「何謂五常？」素女曰：「玉莖實有五常之道，深居隱處，執節自守，內懷至德，施行無己。夫玉莖意欲施與者，仁也；中有空者，義也；端有節者，禮也；意欲即起，不欲即止者，信也；臨事低仰者，智也。是故真人因五常而節之，仁雖欲施予，精苦不固。義守其空者，明當禁，使無得多。實既禁之道矣，又當施予，故禮為之節矣。執誠持之，信既著矣，即當知交接之道。故能從五常，身乃壽也。」

五徵第七　　《玉房秘訣》云：黃帝曰：「何以知女之快也？」素女曰：「有五徵五欲，又有十動，以觀其變，而知其故。夫五徵之候：一曰面赤，則徐徐合之；二曰乳堅鼻汗，則徐徐內之；三曰嗌乾嚥唾，則徐徐搖之；四曰陰滑，則徐徐深之；五曰尻傳液，徐徐引之。」

五欲第八　　素女曰：「五欲者，以知其應：一曰意欲得之，則屏息屏氣；二曰陰欲得之，則鼻口兩張；三曰精欲煩者，則振掉而抱男；四曰心欲滿者，則汗流濕衣裳；五曰其快欲之甚者，身直目眠。」

十動第九　　素女曰：「十動之效：一曰兩手抱人者，欲體相薄陰相當也；二曰伸其兩臂者，切磨其上方也；三曰張腹者，欲其洩也；四曰尻動者，快善也；五曰舉兩腳拘人者，欲其深也；六曰交其兩股者，內癢滔滔也；七曰側搖者，欲深切左右也；八曰舉身者，迫人搖樂甚也；九曰身巾縱者，支體快也；十曰陰液滑者，精已洩也。見其效以知女之快也。」

四至第十　　《玄女經》云：黃帝曰：「意貪交接而莖不起，可以強用不？」玄女曰：「不可矣。夫欲交接之道，男經四至，乃可致女九氣。」黃帝曰：「何謂四至？」玄女曰：「玉莖不怒，和氣不至；怒而不大，肌氣不至；大而不堅，骨氣不至；堅而不熱，神氣不至。故怒者，精之明；大者，精之關；堅者，精之戶；熱者，精之門。四氣至而節之以道，開機不妄，開精不洩矣。」

九氣第十一　　《玄女經》云：黃帝曰：「善哉！女之九氣，何以知之？」玄女曰：「伺其九氣以知之。女人大息而嚥唾者，肺氣來至；鳴而吮人者，心氣來至；抱而持人者，脾氣來至；陰門滑澤者，腎氣來至；勤殷咋人者，骨氣來至；足拘人者，筋氣來至；撫弄玉莖者，血氣來至；持弄男乳者，肉氣來至。久與交接，弄其實以感其意，九氣皆至。有不至者則容傷，故不至，可行其數以治之。」

九法第十二　　《玄女經》云：黃帝曰：「所說九法，未聞其法，願為陳之，以開其意，藏之石室，行其法式。」玄女曰：「九法：
　　第一曰龍翻。令女正偃臥向上，男伏其上，股隱於床，女舉其陰，以受玉莖。刺其谷實，又攻其上，疏緩動搖，八淺二深，死往生返，勢壯且強，女則煩悅，其樂如倡，致自閉固，百病消亡。
　　第二曰虎步。令女俯伏，尻仰首伏，男跪其後，抱其腹，乃內玉莖，刺其中極，務令深密，進退相薄，行五八之數，其度自得，女陰閉張，精液外溢，畢而休息，百病不發，男益盛。
　　第三曰猿搏。令女偃臥，男擔其股，膝還過胸，尻背俱舉，乃內玉莖，刺其臭鼠，女煩搖動，精液如雨，男深案之，極壯且怒，女快乃止，百病自愈。
　　第四曰蟬附。令女伏臥，直伸其軀，男伏其後，深內玉莖，小舉其尻，以扣其赤珠，行六九之數，女煩精流，陰裡動急，外為開舒，女快乃止，七傷自除。
　　第五曰龜騰。令女正臥，屈其兩膝，男乃推之，其足至乳，深內玉莖，刺嬰女，深淺以度，令中其實，女則感悅，軀自搖舉，精液流溢，乃深極內，女快乃止，行之勿失，精力百倍。
　　第六曰鳳翔。令女正臥，自舉其腳，男跪其股間，兩手處席，深內玉莖，刺其昆石，堅熱內牽，令女動作，行三八之數，尻急相薄，女陰開舒，自吐精液，女快乃止，百病消滅。
　　第七曰兔吮毫。男正反臥，直伸腳，女跨其上，膝在外邊，女背頭向足，處席俯頭，乃內玉莖，刺其琴弦，女快，精液流出如泉，欣喜和樂，動其神形，女快乃止，百病不生。
　　第八曰魚接鱗。男正偃臥，女跨其上，兩股向前，安徐內之，微入便止，纏授勿深，如兒含乳，使女獨搖，務令持久，女快男退，治諸結聚。
　　第九曰鶴交頸。男正箕座，女跨其股，手抱男頸，內玉莖，刺麥齒，中其實，男抱女尻，助其搖舉，女自感快，精液流溢，女快乃止，七傷自愈。」

八益第十六　　《玉房秘訣》云：素女曰：「陰陽有七損八益。
　　一益曰固精。令女側臥，張股男側，臥其中，行二九數，數畢止，令男固精，又治女子漏血，日再行，十五日愈。
　　二益曰安氣。令女正臥高枕，伸張兩股，男跪其股間刺之，行三九數，數畢止，令人氣和，又治女門寒，日三行，二十日愈。
　　三益曰利藏。令女側臥，屈其兩股，男橫臥，卻刺之，行四九數，數畢止，令人氣和，又治女門寒，日四行，二十日愈。
　　四益曰強骨。令女側臥，屈左膝，伸其右股，男伏刺之，行五九數，數畢止，令人關節調和，又治女閉血，日五行，十日愈。
　　五益曰調脈。令女側臥，屈其右希伸其左股，男處地刺之，行六九數，數畢止，令人脈通利，又治女門辟，日六行，二十日愈。
　　六益曰蓄血。男正偃臥，令女戴尻跪其上，極內之，令女行七九數，數畢止，令人力強，又治女子月經不利，日七行，十日愈。
　　七益曰益液。令女人正伏舉後，男上往，行八九數，數畢止，令人骨填。
　　八益曰道體。令女正臥，屈其股，足迫尻下，男以股脅刺之，以行九九數，數畢止，令人骨實，又治女陰臭，日九行，九日愈。」

七損第十七　　《玉房秘訣》云：素女曰：
　　「一損謂絕氣。絕氣者，心意不欲而強用之，則汗洩氣少，令心熱目冥冥。治之法，令女正臥，男擔其兩股，深案之，令女自搖，女精出止，男勿得快，日九行，十日愈。
　　二損謂溢精。溢精者，心意貪愛，陰陽未合而用之，精中道溢，又醉飽而交接，喘息氣亂則傷肺，令人□２逆上氣，消渴喜怒，或悲慘慘，口乾身熱而難久立。治之法，令女人正臥，屈其兩膝俠男，男淺刺，內玉莖寸半，令女子自搖，女精出止，男勿得快，日九行，十日愈。
　　三損謂雜脈。雜脈者，陰不堅而強用之，中道強寫，精氣竭，及飽食訖，交接傷脾，令人食不化，陰痿無精。治之法，令女人正臥，以腳鉤男子尻，男則處席內之，令女自搖，女精出止，男勿快，日九行，十日愈。
　　四損謂氣洩。氣洩者，勞倦汗出，未乾而交接，令人腹熱唇焦。治之法，令男子正臥，女跨其上，向足，女據席，淺內玉莖，令女自搖，精出止，男子勿快，日九行，十日愈。
　　五損謂機關厥傷。機關厥傷者，適新大小便，身體未定而強用之，則傷肝，及卒暴交會，遲疾不理，不理勞疲筋骨，令人目茫茫，癰疽並發，眾脈槁絕，久生偏枯，陰痿不起。治之法，令男子正臥，女跨其股，踞前向，徐徐案內之，勿令女人自搖，女精出止，男勿快，日九行，十日愈。
　　六損謂百閉。百閉者，淫佚於女，自用不節，數交失度，竭其精氣，用力強寫，精盡不出，百病並生，消渴目冥冥。治之法，令男正臥，女跨其上，前伏據席，令女內玉莖相搖，精出止，男勿快，日九行，十日愈。
　　七損謂血竭。血竭者，力作疾行，勞因汗出，因以交合，俱已之時，偃臥推深，沒本暴急，劇病因發，連施不止，血枯氣竭，令人皮虛膚急，莖痛囊濕，精變為血。治之法，令女正臥，高抗其尻，申張兩股，男跪其間深刺，令女自搖，精出止，男勿快，日九行，十日愈。

還精第十八　　《玉房秘訣》云：黃帝曰：「願聞動而不施，其效如何？」素女曰：「一動不寫，則氣力強；再動不寫，耳目聰明；三動不寫，病消亡；四動不寫，神威安；五動不寫，血脈充長；六動不寫，腰背豎強；七動不寫，尻股益力；八動不寫，身體生光；九動不寫，壽命未央；十動不寫，通於神明。」

施瀉第十九　　《玉房秘訣》云：黃帝問素女曰：「道要不欲失精，宜愛液者也，即欲求子，何可得寫？」素女曰：「人有強弱，年有老壯，各隨其氣力，不欲強快，強快即有損。故男年十五，盛者可一日再施，瘦者可一日一施；年廿，盛者日再施，嬴者可一日一施；年卅，盛者可一日一施，劣者二日一施；冊，盛者三日一施，虛者四日一施；五十，盛者可五日一施，虛者可十日一施；六十，盛者十一日一施，虛者二十日一施；七十，盛者可卅日一施，虛者不寫。」

治傷第廿十　　《玉房秘訣》云：采女曰：「男之盛衰，何以為候？」彭祖曰：「陽盛得氣則玉莖當熱，陽精濃而凝也。其衰有五：一曰精洩而出，則氣傷也；二曰精清而少，此肉傷也；三曰精變而臭，此筋傷也；四曰精出不射，此骨傷也；五曰陰衰不起，此身傷也。凡此眾傷皆由不徐交接而卒暴施寫之所致也。治之法，但御而不施，不過百日，氣力必致百倍。」

求子第廿一　　《玉房秘訣》云：素女曰：「求子法自有常體，清心遠慮，安定其衿袍，垂虛齋戒，以婦人月經後三日，夜半之後，雞鳴之前嬉戲，令女盛動，乃往從之。適其道理，同其快樂，卻身施寫，下精欲得，去玉門半寸，不可過子宮，《千翼》，勿過遠，至麥齒。遠則過子門，不入子戶。若依道術，有子賢良而老壽也。」
　　又云：素女曰：「夫人合陰陽，當避禁忌，常乘生氣，無不老壽。若夫婦俱老，雖生化有子，皆不壽也。」

好女第廿二　　《大清經》云：黃帝曰：「入相女人，雲何謂其事？」素女曰：「入相女人，天性婉順，氣聲濡行，絲發黑，弱肌細骨，不長不短，不大不小，鑿孔居高，陰上無毛，多精液者；年五五以上，三十以還，未在產者。交接之時，精液流漾，身體動搖，不能自定，汗流四逋，隨人舉止。男子者，雖不行法，得此人由不為損。」

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吞佛童子

太深奧.簡單一些.看得懂就好

有沒有白話文版??

yuan33686

能有白話文的版本嗎

hyo0108

有白話文版嘛XDD
還是大大要翻譯

小冰冰

很文言文

pure

《素女經》白話譯文



                 一、愛精
原 文
黃帝問素女曰：吾氣衰而不和，心內不樂，身常恐危，將如之何？
素女曰：凡人之所以衰微者，皆傷於陰陽交接之道爾。夫女之勝男，猶水之勝火，知行之，如斧鼎能和五味，以成羹臛；能成陰陽之道，悉成五樂。不知之者，身命將夭，何得歡樂？可不慎哉！
素女曰：禦敵家當視如瓦石，自視金玉，若其精動，當疾去其鄉。禦女當如配索禦奔馬，如臨深坑，下有深坑，恐墮其中。若能愛精，命亦不窮也。
譯 文
黃帝問素女說：近來一段時間，我逐漸覺得自己精力衰退，呼吸不平穩，氣血不和，終日裏憂心重重，坐立不安，好像有什麼危險的事情就要發生一樣。我該是怎麼辦呢？
素女回答說：凡是一個人會感到精力衰退，氣血不和，大都是陰陽失調，在男女之間的性交合方面不適當產生的後果。在一個相對獨立的大家庭中，女方的精力往往大大地勝過男方，就好像是水勝過火一樣，如果男方和女方都懂得男女之間性交合的規律，就像先用刀斧切割，再用架在火爐上的鍋子烹煮食物，能調和原料中的五種味道，做出溫熱可口的美味食品。懂得男女之間性交合的規律，就能調和生活中的種種欲望，建構幸福快樂的生活。沒有這方面的知識的人，他的身家性命都難於保全，也不知道自己到底能活到什麼時候，你說，他還有什麼幸福快樂可言呢？在男女之間的性交合方面，我們能不慎重嗎？
素女接著說：一個男人要面對這個大家庭中眾多年輕美貌的女人，就應該將她們看作是輕賤的瓦片，而將自己的身體看作是金銀財寶和晶瑩剔透的玉石，一旦發現女方產生了性興奮，開始扭動她的身體，就迅速地從女方的陰道中抽出陰莖，離開那美妙的溫柔之鄉，以防止在裏面泄精。與一個女子進行性交合，就像是手握著韁繩去駕馭賓士的駿馬，前面便是一道深坑，下面便是輕率的騎手葬身的地方，你千萬要小心謹慎，否則就很可能有其中摔死。如果每一位擁有大家庭的男子都能這樣愛惜自己的身體，注意珍惜自己的元精和血氣，慎重地選擇男婦交合的機會，不輕易泄精，就可以保持無窮的生命力。
                       二、還精
原 文
黃帝問素女曰：今欲長不交接，為之奈何？
素女曰：不可。
天地有開闔，陰陽有施化，人法陰陽隨四時。今欲不接交，神氣不宣佈，陰陽閉隔，何以自補？練氣數行，去故納新，以自助也。玉莖不動，則辟死其舍，所以常行，以當導引也。能動而不施者，所謂還精。還精補益，生道乃著。
譯 文
聽了素女上面的話，黃帝又問素女說：照你這樣說，如果我從今以後長時間不進行男女之間的性交合，又會怎麼樣呢？
素女搖搖頭，回答說：不可以。
天空與大地之間，有舒張也有閉合；大自然中的陰陽兩種氣體，也會隨著一年中春夏秋冬的季節變化、一天中從清晨到傍晚的變化以及天氣的陰晴變化而發生變化；一個人生活在大自然當中，也應該隨著天地間陰陽兩種氣象的變化而變化。如果說你因為陰陽失調，就從今以後長時間不進行男女之間的性交合，你身體裏的元精和血氣就不能得到正常地渲泄，陰陽之間的相互通融與交合就會逐漸停止，還有什麼辦法來補益身體裏的元精和血氣呢？與此相反，如果你能正常地進行男女之間的性交合，並在男女的性交合結束後進行適當的呼吸導引，努力排除身體中的廢氣，吸入新鮮空氣，就有助於提高自己的健康水準。
另一方面，如果一個男性的陰莖長期不使用，就會像一條被封閉在洞穴中的蛇一樣，最終會因為不能缺少必要的活動而僵死在洞穴裏。因此，要保證身體的健康，就要經常進行男女之間的性交合，並在性生活結束後適當地進行呼吸導引，排除身體中的廢氣，使身體裏的元精和血氣自然流暢，從而增進自身的健康水準。在男女性交合的過程中，如果能動地把握結束的時機，防止泄精，避免無謂的浪費，就是還精。還精的目的，是為了在男女性交合之後將獲得的元精和血氣蓄積在身體裏，使自己的身體自始至終地保持健康狀態。
只有這樣，才能保證一個人做事起事來自始至終精力充沛，容光煥發，而不會像你說的那樣，終日裏憂心重重，坐立不安，好像就有什麼危險的事情就要發生一樣。
                 三、三氣
原 文
黃帝曰：陰陽交接，節度為之奈何？
素女曰：交接之道，故有形狀，男致不衰，女除百病，心意娛樂氣力強；然不知行者，漸以衰損。欲知其道，在於定氣、安心、和志。三氣皆至，神明統歸。不寒不熱，不饑不飽，定身定體，性必舒遲，淺內徐動，出入欲希，女既快意，男盛不衰，以此為節，慎無敢違。
譯 文
黃帝問素女說：男女之間正常的性交合，又以什麼標準作為法度呢？
素女回答說：男女之間的性交接，自有它內在的規律性，也自然有它必須遵循的法度和規矩。如果你們遵循它的法度和規矩，不僅能夠使男方延年益壽，不容易衰老，而且能夠消除女方的多種疾病，讓雙方都感到心情愉快，身體健康，精力充沛；如果不遵循它的法度和規矩，就會使男女雙方因此而加速衰老，甚至受到其他的損傷。伏羲和女媧的子孫啊，你想知道男女之間性交合的規律嗎？其中最關鍵的，還是在於調勻呼吸、安定心神和相互愉悅。只有做到了這三個方面，男女雙方才會在精神上集中和統一起來，從而做到心向一處想，力向一處使。當然，要做到這一點，首先必須具備一定的物質生活條件，那就是房間裏的溫度適中，既不太冷也不太熱，讓人感覺到舒適；其次是男女雙方既不能沒有吃東西，肚子裏感到饑餓，也不能吃得太飽。只有這樣，男女雙方才會在身體和心理上感到相對的安定和平靜。在這種從容閒雅的氣氛中，男女雙方的意念才會逐漸集中在男女之間的性交合上來。
在開始性交合的時候，男方的陰莖應該集中刺激女方陰道的淺處，抽動的動作一定要輕柔舒緩，在節奏上要儘量緩慢一些。只有這樣，女方才會感到舒適和快樂，男方的性功能也會因此而日益強盛起來，並且長時間不會衰敗。為了男方和女方的幸福和快樂，請一定要遵循這些男女之間性交合的法度和規矩，千萬不要任性地去破壞和違背它。
                    四、五征•五欲•十動
原 文
黃帝曰：何以知女之快也？
素女曰：有五征、五欲，又有十動，以觀其變，而知其故。
夫五征之候，一曰面赤，則徐徐合之；二曰乳堅鼻汗，則徐徐內之；三曰嗌乾咽唾，則徐徐搖之；四曰陰滑，則徐徐深之；五曰尻傳液，則徐徐引之。
素女曰：五欲者以知其應。
一曰意欲得之，則屏息屏氣；二曰陰欲得之，則鼻口兩張；三曰精欲煩者，則振掉而抱男；四曰心欲滿者，則汗流濕衣裳；五曰快欲之甚者，身直目眠。
素女曰：十動之效，一曰兩手抱人者，欲體相薄、陰相當也；二曰伸其兩髀者，切磨其上方也；三張腹者欲其□也；四曰尻動者快善也；五曰舉兩腳拘人者欲其深也；六曰交其兩股者內癢也；七曰側搖者欲深切左右也；八曰舉身迫人樂甚也；九曰身布縱者支體快也；十曰陰液滑者精已□也。見其效以知女之快也。
譯文：
黃帝問素女說：憑什麼哪一些跡象，可以知道女方獲得了性快感呢？
素女回答說：有五種徵候、五種欲求的表現，還有十種無意識的動作，可以讓男方觀察到女方情緒和感情的變化，並因此瞭解變化的原因。
第一種徵候是女方因為性興奮而情緒高漲，臉色變得通紅。這時候，男方可以大膽地去擁抱和親吻女方，女方不會表示反對，而是默默地接受。
第二種徵候是女方的乳房開始變得堅硬而挺撥，鼻尖開始冒汗。這時候，男方可以毫不猶豫地將陰莖插入女方的陰道，女方不會表示反對，而是默默地接受。
第三種徵候是女方開始的感到舌幹喉燥，發出的聲音有些嘶啞。這時候，男方可以毫無顧忌地抽動陰莖，並猛烈地搖盪女方的身體。
第四種徵候是女方的陰道潤滑。這時候，男方可以進一步刺激女方陰道的深處。
第五種徵候是女方的陰液從陰道中流出來，一直濕到大腿和屁股，身體開始無意識地扭動。這時候，男方可以進一步加大對女方陰道的刺激，將性交合引向高潮。
素女說：男方可以從女方的五種性欲望的表現，瞭解女方對男方的性進攻的反應。
第一種表現是從性欲和意念方面想進行性交合，它的表現是低下頭，眼睛看著地面，屏住呼吸，什麼話也不說。這種身體語言的意思是：我當然想交合，這就看你的行動了。
第二種表現是身體的陰部想進行性交合，它的表現是嘴巴和鼻孔向上張開，眼睛看著上方。這種身體語言的意思是：快進來吧，快進來吧，我已經等不及了。
第三種表現是強烈的性欲衝動再也壓抑不住了，女方已經因此而心煩意亂，它的表現是女方的身體發抖，用雙手緊緊地抱著男方的腰身。這種身體語言是不言而喻的。
第四種表現是女方的身心都舒展開來，想得到充分而強烈的性滿足。這時候，女方由於身心的極度快樂和緊張，已經渾身是汗，汗水流成河，濕透衣服的下擺。
第五種表現是女方想達到性快樂的高峰，它的表現是女方全身的肌肉都繃得緊緊的，閉上眼睛，集中全部的精力，等待男方的性衝擊，有時甚至於反客為主。
素女說：女方的十種無意識的動作，它們的目的和效果也不盡相同。
第一種動作是用雙手交結在男方的背後，緊緊地抱住男方的腰身。這樣做的目的，是為了讓雙方的身體貼得更緊，也使雙方性器官的相互摩擦和碰撞更加強烈一些。
第二種動作是伸直她的大腿，將大腿的肌肉繃得緊緊的。這樣做的目的，是為了增加男方的陰莖對她的陰道的前部位的摩擦，因為那裏是她對性刺激最敏感的陰蒂。
第三種動作是鼓起肚子。這樣做的目的，是為了通過全身的肌肉緊張收縮陰道的肌肉，用力擠壓男方的陰莖，使男方儘快地射精，從而增加自身的性快感。
第四種動作是搖動臀部。這是因為女方已經獲得了性快感。
第五種動作是提起雙腳，緊緊鉤住男方的身體。這樣做的目的，是為了使男方的陰莖刺激陰道的深處，或者是刺得得更深。
第六種動作是用她的大腿纏住男方的大腿。這樣做的原因，是因為她的陰道內獲得了一種像觸電一般的強烈快感，使她的大腿肌肉產生了抽搐和痙攣反應。
第七種動作是她的身體不斷地向兩側搖動。這樣做的目的，是為了使男方的陰莖能夠刺激她的陰道的兩側。
第八種動作是用她的一雙手和一雙腳，緊緊地勾住男方的身體，緊緊地貼在一起。這樣做的原因，是因為她獲得了極度的性快感，似乎回到了無憂無慮的兒童時代。
第九種動作是她躺在床具上的身體不斷地向上作水準躍動，也就是不斷地抖動她自己的身體。這樣做的原因，是因為她的整個身體，都處在極度快樂之中。
第十種動作是開始放鬆自己。這時候，男方會感覺到女方的陰液特別潤滑，那是因為男方已經射精，雙方的陰液已經匯合在一起。
從女方的這十種無意識的動作，男方便可以瞭解到男女性交合的效果，從而知道女方獲得的性快感發展到哪一個具體階段，發展到什麼樣的程度。
                       五、五常
原 文
黃帝曰：今欲強交接，玉莖不起，面慚意羞，汗如珠子，心情貪欲，強助以手。何以強之，願聞其道。
素女曰：帝之所問，眾人所有。凡欲接女，固有經紀，必先和氣，玉莖乃起。順其五常，存感九部。女有五色，審所足扣，采其益精，取液於口。精氣還化，填滿髓腦，避七損之禁，行八益之道，毋逆五常，身乃可保。正氣內充，何疾不去？腑髒安寧，光澤潤理。每接即起，氣力百倍。敵人賓服，何慚之有？
黃帝曰：何謂五常？
素女曰：玉莖實有五常之道，深居隱處，執節自守，內懷至德，施行無已。
夫玉莖意欲施與者，仁也；中有空者，義也；端有節者，禮也；意欲即起，不欲即止者，信也；臨事低昂者，智也。是故真人因五常而節之，仁雖欲施予，精苦不固；義守其空者，明當禁，使無得多，實既禁之道矣。又當施予，故禮為之節矣。執誠持之，信既著矣。即當知交接之道，故能從五常，身乃壽也。
譯 文
黃帝問素女說：假如現在有這樣一個男人，他勉強自己去進行男女之間的性交合，但是他的陰莖無論如何也不能挺舉起來，面對眼前的女人，他的臉上開始顯露出慚愧和內疚的神情，內心深處也感到十分害羞。晶瑩的汗水不斷地像珍珠一樣從他的頭上、額頭上冒出來。雖然身體方面遇到了麻煩，但心裏還是迫及地想進行性交合，於是用手勉強將陰莖塞進女方的陰道。為什麼這個男人能夠勉強做到這一點呢？我想知道其中的道理。
素女回答說：黃帝陛下問到的這種情況，是大多數男人都可能會遇到的。凡是一個男人想與女人進行性交合，都有一個內在的發展規律和行為準則。首先，男方必須調整好自己的情緒，才能使陰莖正常挺舉起來。其次，必須遵守男女之間進行性交合的五種倫理道德，想像一個成熟的女人具有明顯性特徵的九個部位。大自然裏有金、木、水、火、土五種物質，一位成熟的女人也有五個與這五種物質相對應的嚮往性交合的情態。只要你細心地觀察和體會，就會自然而然地形成性交合的欲望，陰莖就會自然而然地挺舉起來，有足夠的堅硬來進行性交合。再說，男女之間在進行性交合之前的相互親吻和擁抱，相互吮吸對方口中的津液，也能夠讓雙方身體裏的元精和血氣活躍起來，直到整個大腦和神經系統都被活躍著的元精和血氣充滿。這樣一來，男方自然就會有進行男女性交合的欲望和情緒。
避免七種損傷元精和血氣的做法，採取八種補益元精和血氣的措施，不要違背男女性交合的五種倫理道德，就可以確保身體自始至終地處於健康狀態。採取健康的生活方式，讓整個身體都充塞著有益於健康的正氣，有什麼疾病不會自然而然地消失呢？只要你的五腑六髒沒有疾病，是健康而安寧的，你的五官自然會有光澤，肌膚自然會豐潤而健美。每一次性交合之後，你都會感到身體裏元精和血氣格外充足，精力格外充沛，好像又因此而增添了一百倍。你的性伴侶也會更加信任和尊重你，有什麼需要你感到慚愧的呢？
黃帝問：什麼是男女性交合的五種倫理道德呢？
素女說：不僅是現實生活中的男人，一個男人的陰莖也與他的主人一樣，必須遵守五種倫理道德的行為準則。它平時深藏在一個隱蔽的地方，像一位遺世獨立的隱士，堅守著高尚的情操，內心懷著至高的道德標準，隨時準備著為他人的幸福奉獻自己的生命。
它隨時準備為他人的幸福奉獻出自己的生命，這是仁的表現；
它的當中有一個輸送元精和血氣的孔道，也就是輸精管，這是義的表現；
它的前端有象徵奉獻的節，也就是龜頭，這是禮的表現；
它想進行性交合的時候就挺舉起來，不想的時候就戛然停止，這是信的表現；
它能夠在性交合之前平心靜氣地考慮進行性交合的法則，這是智的表現。
因此，一個有修養、懂生活的人，就會經常用五種倫理道德的標準來節制自己性交合的欲望。雖然從仁德的標準來說，一個人應該頻繁地與女方進行性交合，使對方獲得更多的性快樂，但是，因為一個人身體內的元精和血氣總是有限的，當陰莖因為身體內的元精和血氣不充足而不能堅挺起來的時候，就應當遵守義德的標準而停止行動。遵守義德的標準，也就是要守住輸精管，減少它的使用，實際上就是要儘量避免因為過度地進行性交合而傷害身體。當需要進行性交合的時候，就用禮德的標準來限制龜頭的衝動。只要能誠懇地堅持下去，自然就符合了信德的標準。也就是說，當一個人真正瞭解了男女之間性交合的規律後，就自然會遵守男女之間性交合的五種倫理道德，也就可以真正做到延年益壽了。
                  六、八益
原 文
素女曰：陰陽有七損八益。
一益曰固精：令女側臥張股，男側臥其中，行二九數；數畢，止。令男固精，又治女子漏血，日再行，十五日愈。
二益曰安氣：令女正臥，高枕，伸張兩臂，男跪其股間刺之，行三九數；數畢，止。令人氣和，又治女門寒，日三行，十五日愈。
三益曰利髒：令女側臥，屈其兩股，男橫臥，卻刺之，行四九之數；數畢，止。令人氣和，又治女寒門，日四行，二十日愈。
四益曰強骨：令女側臥，屈左膝，男伏刺之，行五九之數；數畢，止。令人關節調和，又治女閉血，日行五，十日愈。
五益曰調脈：令女側臥，屈其右膝，伸其左臂，男據地刺之，行六九之數；數畢，止。令人脈通利，又治女門辟，日六行，二十日愈。
六益曰畜血：男正偃臥，令女戴尻跪其上，極內之，令女行七九數；數畢，止。令人力強，又治女子月經不利，日七行，十日愈。
七益曰益液：令女正伏舉後，男上往，行八九數，數畢，止。令人骨填。
八益曰道體：令女正臥，屈其臂，足迫尻下，男以臂骨刺之，以行九九數；數畢，止。令人骨實，又治女陰臭，日九行，九日愈。
譯 文
素女對黃帝說：在男女之間的性交合中，有七種做法會損傷身體內的元精和血氣，也就是七損；有八種補益元精和血氣的方法，也就是八益。
第一種補益元精和血氣的方法叫做固精，也就是鞏固身體裏的元精。
具體的做法是：讓女方側身躺臥在床具上，大腿向兩邊張開；男方側身躺臥在女方的大腿中間，相互交合兩個九數，也就是進行一十八次性交合，完成之後就停下來。
只要每天都堅持這樣做，不但能夠鞏固男方身體裏的元精，避免在男女性交合中過早地泄精，還能治療女方的漏血症。每天按照這個規則交合兩次，十五天治好病。
第二種補益元精和血氣的方法叫做安氣，也就是安定身體裏的血氣。
具體的做法是：讓女方正面躺臥在床具上，使用高枕頭，兩隻手臂自然伸直，男方跪在女方的大腿之間，用陰莖刺激女方的陰道。相互交合三個九數，也就是進行二十七次性交合，完成之後就停下來。每天堅持這樣做，不但能夠使男方血氣流通，心情舒暢，還能治療女方陰道虛寒的病症。每天按照這個規則交合三次，十五天治好病。
第三種補益元精和血氣的方法叫做利髒，也就是有利於保護五腑六髒。
具體的做法是：讓女方側身躺臥在床具上，將她的兩條大腿向前屈曲；男方橫臥在床具上，讓陰莖從下方向上刺激女方的陰道，相互交合四個九數，也就是進行三十六次性交合，完成之後就停下來。每天堅持這樣做，不僅能夠使男女雙方的血氣調和，還能治療女方陰道虛寒的病症。每天按照這個規則交合四次，二十天治好病。
第四種補益元精和血氣的方法叫做強骨，也就是使骨骼強壯。
具體的做法是：讓女方側身躺臥在床具上，將左膝蓋向前屈曲；男方的俯身向下，用陰莖刺激女方的陰道。相互交合五個九數，也就是進行四十五次性交合，完成之後就停下來。每天堅持這樣做，不但能夠使男女雙方的關節調和，還能治療女方的閉血症。
每天按照這個規則交合五次，十天治好病。
第五種補益元精和血氣的方法叫做調脈，也就是調理身體的筋絡。
具體的做法是：讓女方側臥在床具上，將右膝蓋向前屈曲，左臂自然伸直；男方站在床具前的地上，用陰莖刺激女方的陰道。相互交合六個九數，也就是進行五十四次性交合，完成之後就停下來。每天堅持這樣做，不但能夠使男女雙方脈絡通暢，還能治療女方陰部肌肉鬆弛的病症。每天按照這個規則交合六次，二十天治好病。
第六種補益元精和血氣的方法叫做畜血，也就是積蓄血氣。
具體的做法是：男方正面仰臥在床具上，讓女方用屁股朝向男方，跪在男方的上方，讓陰道湊近男方的陰莖，將它納入陰道中。相互交合七個九數，也就是進行六十三次交合，完成之後就停下來。每天堅持這樣做，不但能夠使男女雙方身體強健有力，還能治療女方閉經的病症。每天按照這個規則交合七次，十天治好病。
第七種補益元精和血氣的方法叫做益液，也就是增進陰液的分泌。
具體的做法是：讓女方用雙膝跪著，俯伏在床具上，將臀部向上翹起；男方從上方將陰莖插入女方的陰道。相互交合八個九數，也就是進行七十二次性交合，完成之後就停下來。每天堅持這樣做，能夠使男女雙方血氣充盈，筋骨強健有力。
第八種補益元精和血氣的方法叫做道體，也就是促進血液迴圈，增強體質。
具體的做法是：讓女方正面仰臥，雙腿向後屈曲，腳跟接觸到臀部；男方用雙手支撐著身體，雙膝跪在床具上，將陰莖插入女方的陰道。相互交合九個九數，也就是進行八十一次性交合，完成之後就停下來。每天堅持這樣做，不但能夠使男女雙方骨骼結實，還能治療女方陰道惡臭的病症。每天按照這個規則交合九次，九天治好病。
           七、七損
原 文
素女曰：
一損謂絕氣。絕氣者，心意不欲而強用之，則汗洩氣少，令心熱目冥。治之法：令女正臥，男擔其兩股，深按之，令女自搖，女精出止，男勿得快，日行九，十日愈。
二損謂溢精。溢精者，心意貪愛，陰陽未和而用之，精中道溢。治之法：令女正臥，屈其兩膝夾男。男淺刺，內玉莖寸半，令女子自搖，女精出止，男勿得快，日行九，十日愈。
三損謂雜脈。雜脈者，陰不堅而強用之，中道強瀉，精氣竭；及飽食訖交接傷脾，令人食不化，陰痿無精。治之法：令女正臥，以腳勾男子尻，男則據席內之，令女自搖，女精出止，男勿得快，日行九，十日愈。
四損謂氣泄。氣泄者，勞倦汗出未幹而交接，令人腹熱唇焦。治之法：令男正臥，女跨其上，向足，女據帶，內玉莖，令女自搖，女精出止，男勿得快，日行九，十日愈。
五損謂機關厥傷。機關厥傷者，適新大小便，身體未定而強用之，用則傷肝，及卒交會，遲疾不理，勞疲筋骨，令人目茫茫，癰疽併發，眾脈槁絕，久生偏枯，陰痿不起。治之法：令男正臥，女跨其股，踞前向，徐徐內之，勿令女自搖，男勿得快，日行九，十日愈。
六損謂百閉。百閉者，淫佚于女，自用不節，數交失度，竭其精氣；用力強瀉，精盡不出，百病並生，消渴目冥。治之法：令男正臥，女跨其上，前伏據席，令女納玉莖，自搖，精出止，男勿得快，日行九，十日愈。
七損謂血疾。血疾者，力作疾行，勞因出汗，因以交合，俱已之時，偃臥，推深沒本，暴急劇，病因發，連施不止，血枯氣竭，令人皮虛膚急，莖痛囊濕，精變為血。治之法：令女正臥，高抬其尻，申張兩股，男跪其間深刺，令女自搖，精出止。男勿得快，日行九之，十日愈。
譯 文
素女對黃帝說：
第一種損傷元精和血氣的做法叫做絕氣，也就是元精和血氣枯竭。元精和血氣枯竭的原因，往往是因為內心沒有性交合的欲望而勉強進行性交合，導致全身大出汗，元精和血氣隨著汗水一起向外泄出，並由此導致內心煩躁不安，因為極度疲勞而睜不開眼睛。
治療的方法是：讓女方正面仰臥在床具上，男方用雙肩扛著女方的雙腿，將陰莖插入女方的陰道，讓女方能過擺動自己的身體獲得性刺激。以男方不射精為原則，到女方的陰液自然流出來的時候就停下來。每天按照這個規則交合九次，十天治好病。
第二種損傷元精和血氣的做法叫做溢精，也就是過早地泄精。溢精的原因，往往是因為進行性交合的欲望太強烈，像一團火似的燃燒，致使血氣急劇膨脹，在身體內的陰陽還沒有調和的時候就進行性交合，結果導致過早地泄精。還有一種情況：在酒後性交合，因為酒精的作用導致心跳極不穩定，呼吸急促，並由此傷及肺部，使人咳嗽，血氣不是根據身體進行性交合的需要向下流，而是向上逆轉，導致消渴症、喜怒無常；有時因為酒精的刺激導致內心悲慘痛苦，口舌乾燥，渾身發熱，並因為陰莖不能堅挺而不能繼續下去。
治療的方法是：讓女方正面仰臥在床具上，兩膝向上屈曲，使勁夾住男方的身體；因為身體受到控制，男方只能刺激女方陰道的淺處。讓男方將陰莖的一寸半左右插入女方的陰道，女方則通過擺動自己的身體獲得性刺激。以男方不射精為原則，到女方的陰液自然流出來的時候就停下來。每天按照這個規則交合九次，十天治好病。
第三種在性交合中損傷元精和血氣的方法叫做雜脈，也就是導致脈搏不順暢。導致脈搏不順暢的原因，是男方的陰莖還不堅挺的時候就勉強進行性交合，再加上性交合的中途強制射精等錯誤行為，導致元精和血氣衰竭；或是因為在吃得過飽後進行性交合，因此傷及脾臟，造成嚴重的消化不良，並導致陰莖萎縮，元精和血氣喪失。
治療的方法是：讓女方正面仰臥在床具上，用雙腳勾住男方的屁股，男方用雙手支撐著自己的身體，將陰莖插入女方的陰道，以男方不射精為原則，到女方的陰液自然流出來的時候就停下來。每天按照這個規則交合九次，十天治好病。
第四種損傷元精和血氣的做法叫做氣泄，也就是元精和血氣外泄。導致氣泄的原因，往往是在全身出了大汗，身體十分疲倦，身上的汗水還沒有幹的時候進行性交合，結果導致腹內發熱，唇焦舌幹。治療的方法是：讓男方正面仰臥，女方背向男方，跨開大腿坐在男方的大腿上，雙腳和男方的雙腳朝著同一個方向；女方略微提起屁股，將男方的陰莖放入自己的陰道內，通過身體的擺動獲得性刺激。以男方不射精為原則，到女方的陰液自然流出來的時候就停下來。每天按照這個規則交合九次，十天治好病。
第五種損傷元精和血氣的方法叫做機關厥傷，也就是內臟損傷。在男女性交合中導致內臟損傷的情況有兩種。一種情況是本來就大小便排泄困難，再加上在剛剛大小便大量消耗體力後，身體還沒有安定下來就勉強進行性交合，從而造成對肝臟的損害。另一種情況是沒有充分的心裏準備，倉促地進行性交合，不注意動作的輕重緩急，從而導致全身的筋骨感到極度疲勞，眼睛失去光澤，視覺模糊，毒瘡併發，全身的筋絡枯槁，不能正常發揮作用。長此以往，將會導致身體癱瘓，陰莖萎縮，不能正常勃起。

治療的方法是：讓男方正面仰臥在床具上，女方和男方面朝同一個方向，跨開大腿蹲坐在男方的大腿上，重心略向前傾，緩慢地將男方的陰莖放入自己的陰道內；不要叫女方的身體擺動，而是通過男方陰莖的自然勃起使女方獲得性刺激。以男方不射精為原則，到女方的陰液自然流出來的時候就停下來。每天按照這個規則交合九次，十天治好病。
第六種損傷元精和血氣的方法叫做百閉，也就是身體中的脈絡閉塞起來。使身體裏的脈絡閉塞的原因，是太強的性欲望迫使男方不斷地與女性進行性交合，過度地使用陰莖而沒有節制，多次性交合之後，元精和血氣枯竭；用盡全身力氣強迫自己射精，因為元精和血氣枯竭不能射精，導致百病叢生，因為嚴重的消渴症而導致雙目失明。
治療的方法是：讓男方正面仰臥在床具上，女方和男方面朝同一個方向，跨開大腿踞坐在男方的大腿上，重心向前傾，用雙手支撐著身體，伏身在床具上，將男方的陰莖放入自己的陰道內，通過身體的擺動獲得性刺激。以男方不射精為原則，到女方的陰液自然流出來的時候就停下來。每天按照這個規則交合九次，十天治好病。
第七種損傷元精和血氣的做法叫做血疾，也就是因為過度地泄精而導致元精和血氣最大程度地變成血液，最後導致元精和血氣的枯竭。造成血疾的原因，是在重體力勞動或者快步行走後，身體已經過度疲勞，並且全身出汗還沒有停下來，便迫不及待地進行性交合，或者是剛剛結束一次性交合後又再一次進行性交合，一次又一次地強迫自己射精，一次又一次地消耗著身體裏最基本的元精和血氣。這樣一次又一次地強迫自己射精，便一次又一次地加深自己身體的危機，很快就導致疾病發作。這樣一次又一次地消耗著身體裏最基本的元精和血氣，必然導致身體裏的血氣日益枯竭，全身的肌膚極度虛弱，尿道疼痛，陰囊潮濕，身體裏全部的元精和血氣都變成血液和精液，最終精液也就變成了血尿。
治療的方法是：讓女方正面仰臥在床具上，伸直大腿，將屁股高高地抬起，男方跪在女方的兩條大腿之間，將陰莖深深地插入女方的陰道，讓女方通過擺動自己的身體獲得性刺激。以男方不射精為原則，到女方的陰液自然流出來的時候就停下來。
每天按照這個規則交合九次，十天治好病。
            八、九淺一深法
原 文
黃帝曰：陰陽貴有法乎？
素女曰：臨禦女時，先令婦人放平安身，屈兩腳，男入其間，銜其口，撫摩其玉莖，擊其門戶東西兩旁，如是食頃徐徐內入。玉莖肥大者內寸半，弱小者入一寸，勿搖動之，徐出更入，除百病。勿令四旁泄出。玉莖入玉門，自然生熱，且急，婦人身當自動搖，上與男相得，然後深之，男女百病消滅。淺刺琴弦，入三寸半，當閉口刺之，一二三四五六七八九，因深之，至昆石旁往來，口當婦人口而吸氣，行行九九之道訖，乃如此。
譯 文
黃帝問素女說：男女之間的性交合，必須遵循一定的法則嗎？
素女回答說：在進行交合之前，首先讓女方正面仰臥在床具上，將兩腳向上屈曲，男方俯臥在女方的大腿之間，親吻她的嘴唇，吮吸她的舌頭，撫摸按摩她的陰蒂，用手掌輕輕拍打她的陰戶的東西兩邊，大約嬉戲一頓飯的功夫後，再慢慢將陰莖插入她的陰道。陰莖肥大的男人，先插入一寸半；陰莖瘦小的男人，先插入陰莖一寸左右，但不要急於搖動，而是緩慢地將陰莖抽出後再一次插入，這樣能消除百病。在男方射精的時候，不要讓雙方混合在一起的陰液從四面流溢出來。男方的陰莖插入女方的陰道後，自然會因為陰道的溫熱而緊急勃起；女方也會無意識地搖動著自己的身體，用這種方式向上獲取男方陰莖的刺激。這時候，男方便可以將陰莖插得更深一些。這樣做，能夠消除男女雙方的百病。
刺激女方陰道的淺處後，主要的目標是麥齒，也就是處女膜所在的位置，一般情況下只要深入到三寸半處。應當閉上嘴唇，屏住呼吸，集中全部的精力刺激這個部位，一，二，三，四，五，六，七，八，九，於是讓陰莖插得更深一些，一直深入到昆石，也稱昆岡，也就是陰道窟窿與直腸子宮陷窩相接處，在那裏來回衝撞。男方的嘴對著女方的嘴，深深地吸氣，一次又一次地按照九淺一深的規則進行性交合。結束之後，再這樣繼續下去。
                 十、十動不瀉之效
原 文
黃帝曰：願聞動而不施，其效何如？
素女曰：一動不瀉，則氣力強；再動不瀉，耳目聰明；三動不瀉，眾病消亡；四動不瀉，五神咸安；五動不瀉，腰背堅強；七動不瀉，尻股益力；八動不瀉，身體生光；九動不瀉，壽命未央；十動不瀉，通於神明。
譯 文
黃帝說：我想知道，進行幾個回合的性交合但沒有射精，它的效果會怎麼樣？
素女說：一個回合沒有射精，則雙方血氣旺盛，身強力壯；二個回合沒有射精，則雙方耳朵聽覺靈敏，眼睛明亮，看東西清楚；三個回合沒有射精，則雙方百病消亡；第四個回合沒有射精，則雙方五臟的功能健全，沒有病症；五個回合沒有射精，則雙方血氣充足，筋絡通暢；六個回合沒有射精，則雙方腎功能良好，身體強健；七個回合沒有射精，則雙方的屁股和大腿將會更有力量；八個回合沒有射精，則雙方身體的肌膚和毛髮都更有光澤；九個回合沒有射精，則雙方都壽命長久，可以窮盡自然賦予的生命力；十個回合沒有射精，則雙方都能像天上的神仙一樣聰明能幹，身心與天空和大地合而為一。
              十一、七施
原 文
黃帝問素女曰：道要不欲失精，宜愛液者也。即欲子，何可得瀉？
素女曰：人有強弱，年有老壯，各隨其氣力，不欲強快，強快即有所損。故男子年十五，盛者可一日再施，瘦者一日一施；年二十，盛者日再施，羸者可一日一施；年三十，盛者可一日一施，劣者二日一施；年四十，盛者三日一施，虛者四日一施；年五十，盛者可五日一施，虛者可十日一施；年六十，盛者十日一施，虛者廿日一施；年七十，盛者可廿日一施，虛者不施。
譯 文
黃帝問素女說：男女之間性交合的基本法則，最關鍵的是不想因此失去元精和血氣，應該格外地珍惜陰液。但是，如果想要生育兒女，什麼時候可以射精呢？
素女回答說：不但人與人之間有強壯和虛弱的區別，而且他們在年齡方面還有老年和壯年的區別，應該是不同的人隨著自己的身體狀況而自由選擇適當的時機，不能逞強或者貪圖一時的快活。如果逞強或者貪圖一時的快活，就會損傷身體的元精和血氣。
因此，男人年齡超過十五歲，身體強壯的可以一天射兩次精，身體虛弱的可以一天射一次精；年齡超過二十歲，身體強壯的可以一天射兩次精，身體虛弱的可以一天射一次精；年齡超過三十歲，身體強壯的可以一天射一次精，身體虛弱的可以兩天射一次精；年紀超過四十歲，身體強壯的可以三天射一次精，身體虛弱的可以四天射一次精；年紀超過五十歲，身體強壯的可以五天射一次精，身體虛弱的可以十天射一次精；年紀超過六十歲，身體強壯的可以十天射一次精，身體虛弱的可以二十天射一次精；年紀超過七十歲，身體強壯的可以二十天射一次精，身體虛弱的可以不射精。
              十二、五拽
原 文
素女法：人年廿者，四日一拽，盛年者八日一拽，年四十者十六日一拽，年五十者廿一日一拽，年六十者即畢閉精，勿複更拽，若體力猶壯者，一月一拽。
凡人氣力自相。有強盛過人者，亦不可抑忍，久而不拽，致癰疽。若年過六十而有數旬不得交接，意中平平者，可閉精勿拽也。
譯 文
素女為女人性生活制定的基本法則：一般的女人年齡超過二十歲，可以四天進行一次性交合；身體完全成熟之後，可以八天進行一次性交合；年紀超過四十歲，可以十六天進行一次性交合；年紀超過五十歲，可以二十天進行一次性交合；年紀超過六十歲即可以自行關閉精門，沒有必要再進行性交合，如果身體還強壯，可以一個月進行一次性交合。
總而言之，凡是對待男女之間的性交合，女人們都應該從自己的身體狀況來考慮。有身體素質特別好，精力超過一般人的，也不能過分壓抑自己的性欲望，忍受性欲望的煎熬，而應該順其自然，合理地安排性交合。一個女人過分地壓抑自己的性欲望，沒有合理的性交合，久而久之，就會引發毒瘡。當然，如果年紀已經超過六十歲，雖然數十天沒有進行性交合，心裏仍然很安寧，很平靜，便可以自行關閉精門，不再安排性交合。
              十三、九殃之子
原 文
素女曰：夫人合陰陽，當避禁忌，常乘生氣；若夫婦俱老，雖生化有子，皆不壽也。
房中禁忌：日月晦朔，上下弦望，六丁六丙日，破日，月廿八，日月蝕，大風甚雨，地動，雷電霹靂，大寒大暑，春夏秋冬節變之日，送迎五日之中不行陰陽。
黃帝曰：人之始生，本在於胎合陰陽也。夫合陰陽之時，必避九殃。九殃者，日中之子，生則嘔逆，一也；夜半之子，天地閉塞，不喑則聾盲，二也；日蝕之子，體惕毀傷，三也；雷電之子，天怒興威，必易服狂，四也；月蝕之子，與母俱凶，五也；虹霓之子，若作不祥，六也；冬夏日至之子，生害父母，七也；弦望之子，必為兵亂風盲，八也；醉飽之子，必為病癲，疽爛有瘡，九也。
本命行年禁之重者：夏至後丙子丁醜，冬至後庚申辛酉，及新沐頭、新遠行、疲倦、大喜怒，皆不可合陰陽，至丈夫衰忌之年，皆不可妄施精。
素女論曰：五月十六日，天牝牡日，不可行房，犯之不出三年必死。何以知之？但取新布一尺，此夕懸東牆上，明日視之，必有血色。切忌之。
譯 文
男女之間進行性交合，應當回避時節上的禁忌。如果要生育兒女，一定要選擇自己年富力壯，最有生氣的時間進行性交合，這樣不但可以使夫妻雙方都健康長壽，也有利於兒女的健康成長。如果夫妻雙方都已經進入了老年，雖然還能生出孩子，壽命也不會很長。
進行男女之間性交合必須禁忌的時間：農曆每月的晦日和朔日，也就是每月的最後一天和初一；上弦月和下弦月的日子，望月的日子，也就是農曆每月初七、初八、二十二、二十三，大月的十六，小月的十五日；每兩個月的六個丁日、六個丙日，還有每個月的破日，也就是申日；發生日蝕和月蝕的日子，刮大風或者下雨的日子，地震的日子，閃電和打雷的日子，二十四個節氣裏的大寒日和大暑日，春夏秋冬四個季節交遞的日子，還有舉行盛大宴會前後的日子，必須迎接和送走客人的五天之內，都不進行男女之間的性交合。
黃帝說：人之所以能夠出生，其根本在於男女的性交合形成陰陽相合的胚胎。因此，男女之間的性交合，必須回避九種給人類帶來災難的自然現象，也就是通常所說的九殃。那些在發生九殃的情況下孕育出來的九種孩子，也就是九殃之子。
在給人類帶來災難的自然現象發生時孕育出來的九殃之子分別是：
在夏日驕陽似火的正午，即太陽當空的時候進行性交合孕育出來的孩子，他們一生下來就容易嘔吐，一般都難於進食，這是九殃之子中的第一種；
在半夜裏進行性交合孕育出來的孩子，因為當時天空與大地之間已經閉塞，缺少正常的陰陽交合，生下來的孩子不是啞巴，就是聾子或者瞎子，這是九殃之子中的第二種；
在發生日蝕現象的時候進行性交合孕育出來的孩子，因為當時的太陽出現了殘缺，要警惕孩子的身體被毀傷，這是九殃之子中的第三種；
在發生雷電現象的時候進行性交合孕育出來的孩子，因為當時天興威發怒，容易引發孩子習慣性的瘋狂，最容易導致孩子瘋狂成性，這是九殃之子中的第四種；
在發生月蝕現象的時候孕育出來的孩子，因為當時發生了天狗吃月亮的自然現象，這時候孕育出來的孩子，像他的母親一樣兇悍，這是九殃之子中的第五種；
在出現彩虹的時候孕育出來的孩子，他的命運不吉祥，這是九殃之子中的第六種；
在二十四個節氣中的冬至天或者夏至天進行性交合孕育出來的孩子，生下來就害父母，這是九殃之子中的第七種；
在農曆每月的上弦日、下弦日或者望日，也就是每月的初七、初八、二十二、二十三，大月的十六日，小月的十五日進行性交合孕育出來的孩子，像仲秋時節的大風一樣好動，好鬥鬧事，最容易成為戰爭狂人，這是九殃之子中的第八種；
在喝醉酒或者吃得過飽的時候進行性交合孕育出來的孩子，容易成為癲狂癡愚的人，皮膚和皮下組織容易化膿，成為毒瘡，這是九殃之子中的第九種。
在農曆十二生肖中的本命年中，尤其要回避禁忌這些日子：
二十四節氣中的夏至後的丙日、子日、丁日、醜日，冬至後的庚日、申日、辛日、酉日，以及新洗了頭的日子剛剛遠行歸來的日子，因為體力或腦力勞動疲倦的日子，過於高興或者過於憤怒的日子，都不可以進行男女之間的性交合；每到男人已經衰老或者應該回避禁忌的日子，都不應該隨意地射精，否則後果不堪設想。
素女告誡全世界的男人和女人說：每年的農曆五月十六日，是天空與大地之間的氣流進行交合的日子，男人和女人不能進行性交合，如果你違背了這一條基本的禁忌法則，不出三年就會自然死亡。憑什麼知道這一點呢？只要取一尺新布，在這一天的傍晚張掛在東面的牆壁上，第二天清晨起來觀看，上面一定會有血跡。這一天，一定要禁忌性交合啊！
           十四、求子有法
原 文
素女曰：求子法，自有常體。清心遠慮，安定其衿袍，垂虛齋戒，以婦人月經後十三日，夜半之後，雞鳴之前，嬉戲，令女感動，乃往從之，適其道理，同其快樂，卻身施瀉，勿過玩，至麥齒，遠則過子門，不入子戶。若依道術，有子賢良而老壽也。
譯 文
素女說：要想生育孩子，必須遵循的一定的法則。首先，必須有一段清閒的時間，對生育孩子要有安定的心志，作好長遠的考慮，因為孩子一生下來，作為父母的人就有養育他成人的社會責任。其次，要在女方月經結束後的第十三天晚上的夜半後，雞叫之前，男方和女方通過相互嬉戲，讓女方形成強烈的性興奮和性衝動，然後開始性交合。在性交合的過程中，必須順應女方的性要求，遵循男女之間性交合的基本法則，男方和女方共同享受性交合帶來的幸福和快樂，然後，男方可以放開膽量射精。應該注意的是，在這種情況下，也不要過度地進行性交合。在淺層性交合中，主要是刺激陰戶內的處女膜，面對不是初夜的女子，則是尋找她陰戶內的緊縮處；在深層性交合中，則可以超過子宮的門，但不要進入子宮裏面去。如果能遵循這些基本的法則，就可以生出優秀賢能而且壽命長的孩子。
          十五、入相女人
原 文
黃帝曰：入相女人，雲，何謂其事？
素女曰：入相女人，天性婉順，氣聲濡行，絲發黑，弱肌細骨，不長不短，不大不小，鑿孔居高，陰上無毛，多精液者；年五五以上，以還，未在產者。交接之時，精液流漾，身體動搖不能自定，汗流四逋，隨人舉止。男子者，雖不行法，得此人，由不為損。
譯 文
黃帝對素女說：怎麼樣選擇和迎娶女人，你說一說這件事。
素女說：要選擇和迎娶女人，首先應該看她的天性是不是溫婉順從，說話的聲是不是溫和親切；其次，要看她頭髮是不是深黑亮澤，身材高矮是不是合乎尺度，伴與瘦是不是比例適度；再次，要選擇陰道處於適當的高度，外陰沒有過密的毛，陰液豐富；最後，要選擇年齡在五個五數以上，也就是二十五歲左右，沒有生過孩子的青年女子。
用這個標準選擇來的女子，在進行男女性交合的時候，她的陰液流溢，身體搖盪而不能自製，流下的汗水幾乎打濕了頭髮。總而言之，她的一舉一動都讓人看起來心情舒暢。一個男人，雖然並不遵循男女性交合的法則，但能得到這樣的女子，是不會受到損傷的。
        十六、治陰蟲方
原 文
素女曰：女人年廿八九，若廿三四，陰氣盛，欲得男子，不能自禁，食飲無呸，百脈動體，汁出汙衣裳；女人陰中有蟲，如馬尾，長三分，赤頭者悶，黑頭者沫。
治之方：用面作玉莖，長短大小隨意，以醬及二辨綿裹之，內陰中，蟲即著來出，出複內，如得大夫，其蟲多者，少者廿。
譯 文
素女說：一個女人年齡在二十八九，看上去卻只有二十三四。她的陰氣旺盛，想得到進行性交合的男人，已經控制不住自己。她什麼都能吃，全身的筋絡牽動著她的矯健的身軀，顯得那樣結實而有魅力。她的乳汁流出來，打濕了她的衣裳。這種女人的陰道中有一種奇怪的蟲，它的外形像馬尾巴，身長三分。如果這種蟲的頭是紅色的，這個女人就表現為沉默不語；如果這種蟲的頭是黑色的，這個女人就表現為口裏的唾液十分豐富。
治療的方法是：用麵粉做成男人的陰莖，長短和大小可以隨意，用醬和二辨綿裹好，放進陰道中，那些蟲就會附著在上面被引出來，但出來之後又會進入到女人的陰道中去，像男人的陰莖一樣。這種奇怪的蟲一旦形成就會很多，最少也會有二十條。

台北阿翰

pure 發表於 2017-11-29 23:00
《素女經》白話譯文

嗯嗯，我
嗯們一起探討好麼？